تغذیه ی کبوتر

اصول تغذیه ی در کبوتران n تغذیه مناسب در کبوتران از اصول اولیه ی نگهداری از این پرنده ی زیبا و دوست داشتنی .در ادامه با دان مخصوص کبوتر آشنا خواهید شد: n غذای کبوتر n ذرت: دارای ارزش غذایی فراوانی است .ذرت علاوه بر طعم خوب و لذت بخش دارای خواص و مواد مغذی فراوانی است.یکی از این مواد تیامین است .جدای از این ذرت دارای اسید پنتوتنیک نیز هست که بر عملکردهای ساختمانی و فیزیولوژی بدن کمک می کند.همچنین ذرت دارای فولیت است که به تولید سلول های جدید کمک میکند ناگفته نماند که ذرت غنی از ویتامین ث است.(از ذرت بیشتر در موقع پراندن کفتر ((مخلوط با ارزن))استفاده میشود) توجه داشته باشید که اگر کفتر شما بزرگ است (از نژادهای بزرگ میباشد)میتوانید دانه ذرت را درسته به او بدهید ولی اگر کفتر شما ایرانی است باید دانه ذرت را خورد کنید و بعد به او بدهید.در بازار ذرت خورد شده نیز برای کبوتر موجود میباشد توجه داشته باشید که دانه ذرت 2 نوع است یک نوع برای خوردن ما آدما که قیمتش 2 یا 3 برابر خوراک(ذرت) کبوتر میباشد.و نوع دیگرش هم برای خوراک کبوتر میباشد . n ماش: از نظر مواد قندی و نشاستهای، ضعیف و از نظر مواد سفیدهای غنی هست، و در حقیقت قدرت سازندگیش بیشتر از خاصیت غذایی میباشد،و خیلی زود کفتر گرسنه. با خوردن مقداری کمی ماش سیر میشود، و هیچوقت ماش کفتر را سنگین و چاق نمیکند.(البته اگر به مفدار نیاز داده شود)، و از تمام حبوبات زود تر هضم میشود . به علت داشتن ویتامینهای آ و ب مقوی نیروی بینایی و اعصاب میباشد... و برای سرما خوردگی کفتر بسیار موثر است.ماش سرد است.درد را نیز تسکین میدهد. n n قره ماش(قیمت نصف ماش): این دانه تمام خواص ماش رو داره ولی قیمتش نصف ماش است . n برای اینکه جوجه هایی درشت و قوی جثه داشته باشید حتماً از این دانه استفاده نمائید . n n عدس: از نظر مقدار پروتئین بسیار غنی است و دربین گیاهان فقط لوبیای سویا بیشتر از عدس پروتئین دارد .عدس دو نوع است :1.عدس رسمی که دانه آن گرد و نسبتا درشت است و رنگ آن سبز مایل به زرد است .2.عدس ریز یا عدس قرمز که دانه های آن ریز و به رنگ قرمز می باشد .پوست عدس گرم و خود عدس قابض است . بعبارت دیگر پوست آن ملین و مغز آن ضد اسهال می باشد .عدس یک غذای کامل است و انرژی لازم را برای پراندن و جوجه کشی تامین می کند .(که برای جوجه کشی در بیشتر موارد مورد استفاده قرار میگیرد).برای درمان زخم های دهان و گلو عدس بسیار مفید است.عدس پخته را بعنوان مرهم برای زخم نیز می توان بکار برد. n n گندم: پر از املاح معدنی است. اگر طالب کسب ویتامین های گوناگون برای کفتر خود هستید، به سراغ گندم بروید.اگر گندم بسیار به کبوتران خود بدهید باعث شل شدن مدفوع و در نتیجه اسهال میشود. n ترکیبات شیمیایی n هر چند مواد متشکله گندم در انواع مختلف فرق می کند، ولی بطور متوسط n درصد قسمت گندم، مواد زیر دیده می شود: n - آب 13.65 درصد n - سلولز 2.53 درصد n - نشاسته و دکسترین 66.77 درصد n - مواد قندی 1.45 درصد n - مواد معطر 1.85 درصد n - مواد سفیده ای و گلوتن 12.58 درصد n - چربی 1.75 درصد n - ضمنا مقدار کافی املاح معدنی و ویتامین های گوناگونی دارا میباشد .علاوه بر مصرف تغذیه ، گندم دارای اثر درمانی بسیار می باشد. گندم دارای املاح کلسیم -فلوئور و سیلیس و ویتامین های ((ب و پ )) می باشد.و بیشتر برای جوجه کشی استفاده میشود .دادن بیش از حد گندم موجب میشود که فضله کبوتران شل بشود و در بعضی موارد هم اسهال میشوند. n n شاه دانه و ملک(گاو دانه): اگر کبوتری دارید که قبلا سابقه تخم کردن داشته ولی دیگر تخم نمیکند به او مخلوطی از ملک(گاو دانه) و شاه دانه بدهید چون این دو دارای بسیار انرژی و ویتامین و پروتئین هستند و مطمئن باشید که کفتر شما بعد از 2 هفته که این دو(مخلوطی از شاه دانه و ملک) را به او دادید تخم خواهد کرد(البته نباید پیر یا جناقش شکسته باشد) در ضمن برای جوجه کشی و استخوان بندی کفتر بسیار مفید هستند. و کفتر را بسیار قوی میکند n توجه داشته باشید شاه دانه ها دارای 2 نوع هستند: n 1.یک نوع آن ریز است که برای خوردن ما آدما است n 2. نوع دیگر آن بزرگتر از نوع ریزش است .نوع بزرگش که برای خوردن کفتر مورد استفاده قرار میگیرد که قیمته آن کمتر از نصفه نوع ریز آن است(یعنی اگر 1500 تومان نوع ریزش است نوع درشتش که برای خوراک کفتر است حدود650 تومانه) n توضیح: فکر کنم فرق این دو به جز بزرگی و کوچکی بین با پوست ((که برای دادن به کفتر))و بدون پوست ((که برای خوردن ما است)) میباشد.شاه دانه نباید زیاد به کبوتر داده شود چون موجب شل شدن و در بعضی موارد از کار افتادن کتف کبوتر میشود.چون انرژی بسیاری دارد پس باید حتما با مخلوطی از دانهای دیگر به کبوتر داده شود و یا اگر مخلوط با دانه های دیگر نمیکنید نباید زیاد به کبوتر داده شود . n n سنگک : n n ارزن:ارزن را معمولا در فصل تیر ماه به کفتر میدهند .چون دانه ارزن سبک بوده و کفتر را در موقع پرواز سنگین نمیکند و در نتیجه کفتر ساعت بهتری نیز می آورد.البته ارزن را برای جوجه کشی .در هنگام باز شدن تخمها در چند روز اول وارد سیستم غذایی جوجه میکنند.چون ارزن ریز و لیز بوده و به راحتی از گلو جوجه پایین میرود. n n تخم جارو n تخم جارو نیز برای تنوع غذایی کبوتر مفید می باشد.قیمتش نیز مناسب می باشد. n n البته دادن دانه هایی نظیر کتان ، برنج و همچنین نان خشک خورد شده به کبوتران نیز بسیار مفید می باشد .

حتما بخوانید بویژه کسانی که در روستاها اموزگار هستند ویا قبلا بوده اند

در این مقاله می خوانید

**چگونگی داشتن رابطه جنسی با زنان وهمسران*

***مصرف بی رویه انواع مواد مخدر خودکشی محض هست

بنام خالق مهربان که همه چیزها را با نظم ونیاز خلایق افریده است که در قاموس آفرینش هیچ چیزی بد وزشت وجود ندارد ان چیزهائی را که ما بد تلقی میکنیم زاییده وپردازش مغز ماست که از همدیگر یاد میگیریم از جمله موارد ونیازی ابتدائی خلایق وادم برخوردارشدن از غرایض جنسی میباشد که در میان جمعیتهای دنیا چگونگی  برخورداری تفاوتهای باهم دارند در غرب زمین روابط نر وماده چندان مشکلی ندارد وهمگان با توجه به نیاز خودشان از همدیگر لذت میبردند  دراین راستا ازدواجهای موفق با شناختی درست به ثمر میرسید که پایه گذار رشد جامعه غرب میباشد ولی درشرق زمین با پیشینه کهن در تشکیل اجتماعات  این نیاز اولیه در میانشان فرق میکند با تولد باورهای متفاوت چگونگی رفع نیاز جنسی  هم تفاوت بسیاری دارد زیرا در کشورهائی که در همسایگی قاره های اروپائی امریکا  قرار گرفته اند تحت تاثیر فرهنگ انها  میباشند ولی در میان کشورهای عربی  مانند مصر وکشورهای حوزه خاورمیانه ، اسلام با انواع فرفه های، چگونگی رفع این نیاز را تعیین میکنداز این رو بد وخوب جلوه دادن نحوه برطرف کردن نیازهای جنسی در میان مردمان ودولتهای حاکم هم براساس عرف وشرع  میباشد. ولی درایران که کشوری با قدمت بیش از 5 هزار سال مدنیت وپدید امدن انواع ادیان ونظامهای گوناگون دینی وغیر دینی این مسئله هم در هرزمان  باهم دیگر تفوت میکرد وبعد ازیورش عربها با ایدئولوژی اسلام به ایران  این مورد هم با توجه به دستورات این دین قرار گرفته است وانهم درمیان فرق های پدید امده در اسلام هم از همدیگر مجزا میشود در میان سنی مذهبها صیغه وداشتن متعه وجود ندارد ولی  داشتن همسرهای متعد ویا همان چند همسری متداول میباشد وان هم به دلیل ان است که در ائین اسلام جز اموال منقول مرد به حساب می اید لذا هر مردی که بتواند از نظر خوراک ومسکن ورفع نیاز جنسی  مساوات را اعمال کند می تواند زنان متعددی دراختیار بگیرد ولی در میان شیعیان  ازدواج موقت همان صیغه، یا داشتن متعه همان دوست دختر برای مردان غیر قانونی نیست ودر گزیدن چند همسری با سنی ها مشترک هستند اما با پیشرفت علم وصنعت در قرنهای اخیر این مورد هم تحت تاثیر فرهنگهای کشورهای پیشرفته دنیا قرار گرفته واز طرفی حاکمان این ممالک تا می توانند در این مسئله دخالت مستقیم وغیر مستقیم داشته اند وهمچنان دارند لذا در ایران امروزی حاکمیت بر این مورد دست گذاشته واز ان استفاده های فراوانی میبرد برای رمز گشائی در مسائل کاری واشتغال وسیاست بازی از این موضوع استفاده میکند به عبارتی برای ازدواج  دختر پسری  دفتری بنان دفتر ازدواج درست کرده اند که چند نفر در اجرای این ازدواج مشغول میباشند ویا برای جلوگیری از بروز فساد دستور ازدواج موقت وصیغه را داده اند ویا دوستی دختر پسری با شرایط دولتی مانعی ندارد ولی اگر دختر پسری به دلخواه هم باهمدیگر رابطه جنسی داشته باشند مجرم شناخته شده ودر مراجع قضائی  متحمی مجازات اسلامی میشدند از سوئی در اختیار داشتن چند همسر با توجه به دستورهای حکومت  عملی پسندیده میباشد ودر حال حاظر هم با تصویب قانونی در مجلس  داشت رضایت همسر اول دیگر مانع این روابط نمی باشد . ولی در کشورهای اروپائی امریکائی رابطه دختر پسر ازاد بوده وجوانان می توانند تا زمان ازدواج دائم ازهم دیگر استفاده کنند وغرایز جنسی خودشان را با رعایت اصول بهداشتی ومنطقی رفع نمایند واگر هم مشکلی پیش بیاید ازحمایت دولتها بهره مند میشوندودر صورت ابستن شدن دختری بعد از تولید بچه دولت این نوع بچه ها را تحت تکفل خود میگیرد ویا پدر مادرش باهمدیگر ازدواج میکردند واز کودک نگهاری میشد. اما درایران وکشورهای اسلامی تازمانی که دختر ازدواج نکرده باشد نمی تواند با مردی رابطه داشته باشد واگر این مورد خودسرانه اتفاق بیافتد برای ان دختر لکه ننگ محسوب شده وبه عنوان قبیح وجنده درمیان مردم معروف میگردد به همین خاطر در زمان حاکمیت دولتهای شاهی مکانهائی برای این زنان در نظر گرفته بودند واین زنان در ان مکان زندگی میکردند وبه نام روسپی نیازهای فوری مردان مجرد واتشی را برطرف میکردند ودر ازای ان مبالغی دریافت میشد مدیریت این برنامه ودر اختیار گرفتن چندین زن در این جور مکانها را افرادی پررو وتا حدودی جوان جذاب برعهده میگرفت که بنام قواد معروف بودند این قوادان با زنان روسپی قرار داد امضا میکردند که چند مدتی زیر نظر انها تن فروشی کنند ومواجب معینی را هروز از انها میگرفتند  از محاسن این مجموعه منظم شدن کارها بود که دیگر وجود زنان تن فروش در میان جامعه تا پائین ترین سطح میرسیدولی با برچید شدن مکانهای روسپیگری بعد از تشکیل حکومت اسلامی این نوع زنان در میان مردم پراکنده شدند واز طرفی بوجود امدن مشکلات مادی وفقر تنگدستی ونبود اشتغال درمیان خانوادهای با بنیه ضعیف اقتصادی  تن فروشی به عنوان کار پول اور رواج یافته میتوان در تهران این شهری با10 میلیون جمعیت حدس زد که چندین هزارو شاید میلیون نفر با این طریق ارتزاق میکنند وهستند افرادی هم که از فرط داشتن ثروتهای باد اورده از این کار لذت میبرند وبروز مشکلات روانی هم کم نیست که در میان مردان وزنان هستند افرادی که نمی توانند شریک جنسی خودشان را راضی کنند که این موجب میشود زناها با مردان دیگر ومردان هم به همان صورت رابطه برقرار کنند بنابراین در این راستا افراد بسیاری تنها به جرم داشتن رابطه جنسی با غیر شریک خود به مرگ محکوم شده اند وحکومت اسلامی هم با تفسیر قران اسم چنین رابطه ای را زنا گذاشته که انهم چند گونه میباشد  زنای معمولی ، زنای محسنه  در زنای معمولی نتیجه اخر احکام  مجبور کردن طرفین به ازدواج با همدیگر میباشد ولی در زنای محسنه که اگر زنی شوهر دار با مردی همسر دار رابطه جنسی برقرار کند وچهار نفر هم شهادت بدهند هردو ویا تنها مرد محکوم به مرگ میشود وزن هم سنگسارمیشودویا با مقداری چشم پوشی از خانه رانده شده از منزل ومکان مسکونی اخراج میگردد که انهم بعد از سپری شدن قائله به تن فروشی در محافل روی می اورد

برگردیم به رابطه جنسی معمولی که دراین مسیر انواع گوناگونی دارد

یکی از انها رابطه  دوستی وجمال پرستی میباشد که چندان مشکلی ندار ومرد وزن با دیدن همدیگر لذت میبرند  این دیگر متاهل ومجرد بودن نمی شناسد رابطه   عشق عاشقی یکی از روابط دلخواه زنان مردان جوان است که در همه طبقات اجتماع وجود دارد در ادارات ومدارس مختلط گردهمائیها شرکتها این نوع رابطه ها به چشم میخورد که اغلب این رابطه به ازدواج منتهی میشود ولی هستند کسانی که از این رابطه  خاطرات تلخی دارند   زمانی که در اداره زن ومرد مجردی در یک اتاق باهم دیگر همکار میباشند بخصوص در ادارات با گذشت چند صباحی به همدیگر علاقه مند میشوند دراین نوع رابطه اکثر دختران تعهد برازدواج دارند ودوست دارند تشکیل خانواده بدهند ولی مردان هستند که از زنان بهره برداری جنسی وخوشگذرانی را هدف قرار میدهند البته بعد از مدتی خواسته ناخواسته با زنی ازدواج میکنند اگر ان زن مورد قبول مرد باشد به مرور رفتار اخلاق مردان تغیر میابد وبه صورت مثبت در میان خانواده ودوستان ظاهر میشود  اگر این ازدواج تحمیلی باشد و طرفین ازهمدیگر رضایت نداشته باشند هرکدام دنبال اغیار میگردنند ازمیان این نوع ازدواجهاست که زنای محسنه ومعمولی رواج میگیرد ودر بعضی مواقع در مخرجهای قانون دینی به دام می افتند که حکایات دیگری دارد

در رابطه جنسی به نام صیغه که مورد دلخواه مردان متشخص ومذهبی وملایان میباشد طرفداران بسیاری دارد انها با توجیهات همسران اول  با زبان مذهبی اعمال خودشان را دینی ونشانه های پیامبر اسلام میداند چون پیامبر مسلمین بنا به گزلرش تاریخ بعد از رحلت همسر اولش 20 تا زن اختیار کرده بود که کوچکترین وکم سن انها عایشه دختر ابوبکر بوده لذا از این موضوع اهرمی مناسب برای مردان مذهبی استفاده شده  که بتوانند علی رقم میل باطنی زنانشان چند زن را به عنوان همسر صیغه ای اختیار کنند که ان زنان با قرار معین ومحدود با مردان رابطه جنسی برقرار میکنند اگر کودکی بوجود اید برعهده رنان صیغه هست که نگهداری کنند مگر قبلا توافقی با مرد داشته باشد  این نوع زنان در میان شهرهای بزرگی مانند  شهر تهران بعد از مدتی تبدیل به زنان روسپی میشوند به صورتی که صیغه چند ساعتی ویا دقیقه معروف میشوند که این نوع زنان با نام اسلامی صیغه عین همان زنان تن فروش  روسپی خانه بشمار می ایند

اما رابطه های پنهانی دیگری وجود دارد که ان در میان جوانان شایع میباشد بخصوص در میان دختران پسرانی کهدر آپارتمانها ومجتمعهای مسکونی که هرروز همدیگر میبینندویا در ادارتی مانند اموزش وپرورش مشغول میباشند زمان برقراری این رابطه  با یک نگاه شروع میشود وبه رابطه جنسی منتهی میشود اگر ازدواجی هم صورت بگیرد اکثرا مفارقت پیش می اید این نوع رابطه در میان خانمهای مجرد ومردان مجرد که در روستاهای کشور به عنوان اموزگاران روستائی اشتغال دارند  هوا خواهانی دارند دراین رابطه طرفین متعهد میگردند که رابطه خودشان را از دیگران پنهان نگاه دارند ودر صورت  بروز ان انکار کنند وتا جائی که بتوانند همدیگر را افشا نکنند  این دلبستگیها برای خوشگذرانی ورفع غرایز جنسی میباشد که در قانون اسلامی جز زنای معمولی شناخته شده ومرتکبین با مجازات سنگینی روبرو میشوند اگر دختری رابطه را تحمیلی وزورکی بنامد مرد باید با او ازدواج کند ولی این رابطه ها در میان معلمان تازه وارددر روستاها با احتیاط برقرار میشود وبرای جلوگیری از بی ابروئی وعلنی شدنش جوانب همه چیز را زیر نظر میگیرند و نزدیکی معقدی را ترجیح میدهند  که انهم دارای ی مشکلاتی میباشد

اما اگر  رابطه جنسی در میان زنان مردان ازاد باشد وتابوی القاب زشت بشکند  ومرتکبین رابطه ها با نگاه معمولی به نظر اید همه مشکلات مرتفع میشود  همچنانی که خوردن وخوابیدن برای موجودات زنده لازم واجب است وبدون هیچ مانعی انجام میگیرد رابطه جنسی ورفع غرایز جنسی هم از ان نوع نیازهاست  که برای زنان ومردان تا سنین 80-70 فعالیت دارد  برای تداوم نسلهای جوان روابط سالم وبهداشتی را باید از سنین 18-40 سالگی  در نظر بگیریم وبا توجه به رعایت حقوقی طرفین  موجب ازار اذیت یک دیگر نشوند  زمانی که مجرد هستیم ازاد  باهمدیگر رابطه لذت بخش داشته باشیم واز هرج ومرج وخشونت پرهیز کرده وبعد از ازدواج تعهد که نسبت به همدیگر  برقرار میشود رعایت کنیم هیچ مشکلی پیش نمی اید تا مذهبیون ان را ملعبه قرار داده ودر کرنایشان بدمند

زمانی نه چندان دور تا کنون دخترانی که در روستاهای استان زنجان به عنوان اموزگار استخدام میشدند درابتدای ورود به روستای محل انتخاب خودشان همراه پدر یا مادر وگاهی برادرانشان وارد میشدند وبادبدبه وکبکه منزلی را اجاره میکردند تا بتوانند در انجا بیتوته کنند مگر روستائی که به محل مسکونیشان نزدیک باشد  روزانه رفت وامد میکردند

بعد از تمام شدن سه ماه پائیز همان دختر سربه زیر که می خواست خودش را متین نشان دهد با یک نگاه همکار مجرد پسر، دلش به لرزه درمی امد با شروع زمستان یواش یواش حرف زدنها وتعارفات روزمره گرمتر میشد تا رسیدن ماه بهمن این موانع ارتباطی هم برطرف شده وبا شروع بهمن خانم معلمان دیگر هم از این نوع اسرار یکدیگر باخبر میشدند ودر شب نشینهای شبانه زمستان برای خودشان از همکاران مردی که باهم دریک مدرسه هستند تعریف میکردند ومی خندیدند همه تازه واردها که افتخار میکردند که معلم شده اند وفوق دیپلم تربیت معلم خودشان را استاد تمام عیار میدانستند اما زمانی که عشق به دلشان راه میافت دیگر تحمل نداشتند که با بچه های سرکلاس با جدیت تدریس کنند وهمیشه به فکر جلب خاطرهمکارمجردپسر خودشان بودند لذا اکثر خانمهائی که دراین روستاها عاشق شده اند یا ازدواج کردند ویا با خاطراتی شیرین تلخ همدیگر را فراموش کرده اند

دراین میان دختران خرمدره وابهری وزنجانی باهمدیگر تفاوت داشتند دختران خرمدره با همکارانی که همشهری بودند دوست نمیشدند چشمشان دنبال غریبه ها بود دختران ابهری برایشان فرق نمی کرد زیرا با هرپسری که بتواند در عرض سال تحصیلی با او خوش باشد رابطه دوستی گرم میکردند ودختران زنجانی هم با ابهریها دراین مورد مشترک بودند ولی زنجانیها  با خانوادهای روستائی که پسر دم بخت داشت نیز دوست میشدند تا بتوانند با ترغیب انها وبرانگیختن حس غریزی پسر صاحب خانه ،برای خودشان دردل او جا بازکنند واز سوئی مادر ساده لو پسر هم گمان میکرد که خانم معلم دوست دارد که باپسرش ازدواج کند به همین خاطر ان خانم معلم را عروس اینده خودش تلقی میکرد بنابراین در مدت سال تحصیلی همه مخارج خانم معلم زنجانی را متقبل میشدند از سیر تا پیاز برایش اماده میکردند با این ترفند پسره را سرکار میگذاشتند از پیکر خانواده روستائی میخوردند ولی غریزه جنسی  دخترها باهم در یکجا غلیان میکرد که باعث میشد در خلوتهای شبانه وایام تعطیلی که در روستا مانده اند با دوست پسرهایشان شب نشینی کنند وباهم پارتی برپا کرده وپی کنیک بروند ودر کناررودخانه وچشمه ها ودرختان دره های کوهستان لبی به همدیگر هدیه کنند اخ اوخی راه بیاندازند این حال دادنها دریک نقطه به اوج میرسید که خانم معلمها هرکدام به تنهائی با دوست پسرهایشان در منزل هرکدام به دور از چشم صاحبخانه روستائی شام میخوردند تا صبح دربغل هم می لمیدند دران سن 20-21 سالگی در خانه خلوت بدون موانع با هیجانات عشقی همدیگر را از نوک پا تا سر میلیسدند دراین اتش فروزی عشق بازی پسر خودش را اماده میکرد ودخترهم اماده تر از قبل شورت کرست را پرت میکرد وباوازلین طبی اماده معقدش را روغنی میکرد این کار را پسر بر عهده میگرفت با نوازش باسن دختر تپل زنحانی که انها بیشتر شهوتی تر از دیگران هستند اتفاق میافتد خلاصه .کیر. قلمی ویا کلفت پسره یواشکی وارد سوراخ عقبی خانم معلم میشد که دردی توام با لذت مستولی میگشت اب دهن خانم معلم خشک شد پسر هم اگر کمرش محکم میشد چندین بار تلمبه میزد با انگشت دست راستش چوچول خانم را بازی میداد که دریک زمان هردو خالی میشدند وهمانطوری دربغل هم می خوابیدند وصبح یواشکی پسره از خونه بیرون می امد ومی رفت وفردای همان روز در شب نشینی پسرانه تعریفها شروع شده وهرکس خاطراتش را تعریف میکرد بنابراین همه همکاران مرد می دانستند که فلان دختر عشقباز درجه یک است در جمع خانمها هم با ایما واشاره همدیگر را به یکی از پسرها میچسباندند وبا بشگون گرفتن همدیگر می خندیدند

واما دخترانی بودند که سنشان از 30 می گذشت البته خانم معلمان زنجانی بیشتر بودند این خانم معلمها همه فن حریف بودندراه چاره رابطه جنسی را خوب بلد بودند برای بیشترین لذت از جلو اماده میشدند که گویا قبلا توسط پسرعمو ویا دائی وهمسایهایشان اوپن شده بودند لذا برای اطمینان از کارشان دوست پسر تازه ای که به تور زده اند وبرای خوشگذرانی زمستان ابتدا با او دوست صمیمی شده از هر طرف امادگیش را اعلام میکرد پسر هم تو دلش قند میشکند تا اینکه درانجام برنامه کاندمی از کیف خانم بیرون شده وبعد از ساک زدن به کیر ان را شق میکردوکاندوم را روی کیر می کشیدوکیر را تا ناف به درون خودش میکشید اگر طرف مقابل قدبلند وسنگین وزن بود دختر تپل را لذتی صد چندان میشدوپسر وقتی که دروازه سرخین را باز میکرد ابتدا یک بوسه ابدار بران میزد وبه یکبار بساط را دم درسرخین غنچه میگذاشت وبا نگاهی به چشمان خمار خانم معلم  نم نم دخول میکرد دختر هم اخ کرده خودش را در بغل پسر رها میکرد بعد از چندبارتلمبه همدیگر می چسبیدند وابشان را میریختند دختر قهقه میزدو میخندید چون قلقلکش می امد خلاصه خوشحال سرحال در کنارهم دراز میکشیدند وبا ز دوباره فردایش در سرکلاسهایشان دریک مدرسه حاظر میشدند وبا نگاهائی دیگر خودشان را برای برنامه مجدد اماده میکردند این را باید ازعان کنم که اینوع دختران از 100نفر 10 نفربودند که در مناطق سلطانیه وخدابنده وماهنشان اطراف زنجان بیشتر بودند ولی عشق بازی دختران ابهر وخرمدره تا حد لب ولوچه گرفتن بود واز خط قرمز به ندرت رد میشدند چندتائی بودند که اصل ونصبشان گویای حالشان بود که انها از هر دوسوراخ برنامه را انجام میداند وگاهی هم از دختران مازندرانی وتاکستانیها هم بودند که واویلا انها را نمیشد کنترل کرد بخصوص دختران تاکستانی حتی خانمی که همراه شوهرش به روستا امده بود وهمراه شوهرش در اتاق روستائی منزل داشتند ان خانم با اطلاع شوهرش همکاران شوهرش را به خودش راه میداد وحتی مردان جوان خوش هیکل روستائی را هم سیراب میکرد مازندارنیها که اکثرشان از جلو اوپن بودند بدون وسواس ترس هر لحظه امادگی داشتند حتی در اوقات زنگ ورزش درابدارخانه یا انبار مدرسه ویا در پشت د ر کلاس شلوار لی را پائین میزدند در عرض 5 دقیقه پسر را از خودشان راضی میکردند که اکثر کون... شمالیها نرم وگشاد میشد با یک تف دهنی میتوان با یک ضربه کوچک تا بند ناف فروبرد اب انها هم زودتر میریخت با یک بازی لب گیری پستان وبا چند تلمبه از جلو ویا عقب بی حال در بغل پسر می غلطیدند

برای خود من چند بار فرصت عشق بازی پیش امد که یک موردش مربوط به سالهای 70-71 بود که در روستاهی گوزلدره بودم ان زمان من مدیر مدرسه بودم که برای کمک به امور مدرسه یکی از خانمها ها را به عنوان معاون انتخاب کردم که بعد از گذشت یکماه دوستی وهمکاری  دراین رابطه ما خیلی صمیمی شدیم  دریکی از روزهای دی ماه بود که با نگاهها یمان به همدیگر التماس میکردیم که با هم عشق بازی اتشین داشته باشیم لذا در شب ی که قرار بود برنامه داشته باشیم من  مخفیانه به منزل ان خانم رفتم وباهم شام خوردیم ونوار گوش دادیم تا ساعاتی از شب در کنار هم نشستیم واز هر طرف گفتگو میکردیم وبعد از اینکه از هر مورد خاطر جمع شدیم  به بستر رفتیم وبا روشنائی یک لامپ قرمز  همدیگر بغل کرده وچنان در هم چسیبیده بودیم که یک بدن محسوب میشد خانم خیلی اتشی بود  من در فکر بودم که از کجا شروع کنم که متوجه شدم خانم  وازلین را قبلا اماده کرده بود خلاصه بعد از نرم کردن مخرجش اورا اماده نزدیکی کردم تا اینکه دولا شد وسرش را روی بالش گذشت وکمرش را نیم دایره کرده وچنان اخ واوخ میکرد که من هیجانی تر میشدم وهی التماس میکرد که زودتر بکُنم  من هم برای اینکه آبم زودتر خالی نشود از اسپری استفاده کردم که ان را هم خانم معاون یاد داده بود بعد از اینکه اماده شدم به پشتش  خم شدم وخودش کیرم را به دستش گرفت ومنهم بلا درنگ با یک فشار کمی  وارد کردم که یکباره خانم آخی کردو کون خودش را به طرف من فشار داد تا همه کیرم در کونش جا گرفت وهی می گفت بکن  بکن  تلمبه بزن  دارم کیف میکنم منهم با تمام وجودم تلمبه میزدم تا جائی که کونش انقدر باز شده بود که برای کیرم لق بود یکبار دراورده وپاک کردم دوباره فرودادم  وسپس خوابیدم روی پشتش وبا انگشت وسطم چوچولش را بازی میدادم که یکباره متوجه شده که خانم تپل بی حال شد وبا آخی آخی  آرم  ارضا شد وزیر انگشتم متوجه امدن ابش بودم که نوک چوچو لش تکان میخورد ومنهم لبهایش را می میکدم ودر زیر فشارش میدادم تا بیشتر لذت ببرد  خلاصه در ان شب 3 بار با هم نزدیکی کردیم ام از جلو کاری نکردیم چون می گفت که اوپن نیستم ولی بعد از چند ماه دیگر یعنی در فروردین ماه سال 71 باز هم فرصتی پیش امد اینبار در خانه من بود که باهم شدیم وبعد از کلی بگو بخند در ساعات اواسط شب نزدیکی اتشین را شروع کردیم ولی اینبار پاهایش را بلند کرد کوسش را پیش کش کرد با تعجب گفتم مگر اوپن شدی جوابش مثبت بود بعد از نیم ساعت تلمبه زدن در کوسش کفت که مبا آبت را بریزی مواظب باش منهم متوجه قضیه شدم  بعدا خانم معاون قلطی خورد ودولا شد ومانند قبل با تر کردن کونش  ان را باز کردم وچند بار تلمبه زدم ابم را در داخلش خالی کردم وان شب هم با خوشگذرانی ولذت تمام کردیم وفردایش در مدرسه روبروی هم در دفتر رضایتش را از چشمانش احساس میکردم وهمان خانم بعد از چند سالی ازدواج کرد واکنون دوتا بچه دارد که به مدرسه میرود وقتی همدیگر را میبینیم به یادخاطرات گذشته همدیگررا  دلگرم کرده ویادش بخیر می گویم وهمچنین رفت وامد خانوادگی داریم ولی دیگر رابطه جنسی نداریم چون متعهد هستیم که به حریم همدیگر لطمه نزنیم واصول رابطه را  محفوظ نگه بداریم وشوهر وی هم قبلا با من چند سالی در یک روستا همکار بوده از این رو رابطه دوستیمان خوب است وهمچنین همسرم را نیز در یکی از روستاها پیدا کردم ایشان هم اموزگار بود که بعد از چند ماهی همکار شدن تصمیم گرفتم که از تنهائی بیرون بیایم که خانمم را خواستگاری کردم ولی ایشان قبلا رابطه جنسی از جلو نداشته وشاید رابطه معقدی داشته باشد ولی برای من مسجل نشده است اگر هم میبود برایم مسائله ای نبود واکنون هم در نزدیکی با همسرم میانه روی  را رعایت می کنیم واز هر دو طرف  نزدیکی میکنیم وبا رعایت لذت جنسیمان را  لذتبخش میکنیم وهیچ موقع همسرم خواسته های جنسی مرا بی پاسخ نمی گذارد  ساک میزند از کونش وکوسش مضایقه نمی کند ومن هم کوس وکونش را می لیسم که تا اوج لذت شهوت می رسانمش وچنان تلمبه میزنم که بدون ارضا در بستر نباشد بعد از ارضا وبه ارگاسم رسیدن باهم حمام میکنیم ویک لیوان اب میوه ویا چند سیخ کباب جیگر ویا عسل می خوریم ومی خوابیم ومن خودم گاه یک نخود تریاک ناب افغانی مصرف میکنم که به مدت سی سال است که هر دوهفته استفاده میکنم وان را از شهرستان کهنوج توسط دوستم تهیه میکنم خرج یکساله ام را به مقدار نیم کیلو در منزل دارم وهیچ زمانی با دوستان وفامیل این کار را نمی کنم فقط در کنار همسرم به دور از چشم فرزندانم که هرکدام 20-21-22 ساله هستند انجام میدهم وهیچ زمانی هم در پیش دیگران از تریاک تعریف نمی کنم بلکه از عیوب ان حرف میزنم وچند بارهم ازمایش داده ام که اعتیاد نداشتم وطوری هست که اگر تدخین هم نکنم احساس درد وخماری نمی کنیم چون بارها شده چندین ماه به دلیل نداشتن ان مصرف نکردم لذا از منطقه محل سکونتم هیچ موقع تهیه نمی کنم چون این تریاکهائی که دربازار پخش میشود فقط اسمش تریاک هست  بلکه از ضایعات میسازند در صورتی که موادی که برایم تهیه میکنند  از مزرعه دوستم میباشد که در میان گندمزار کشت میشود واو خودش هم اهل فروش نیست بلکه برای خود ودوستانش اینکار را میکند وخیلی هم دراین کار خبره هست چون مصرف یک تکه به انداز عدس ادمی را چنان نرمال میکند که وصف پذیر نیست  این است که از مصرف این نوع تریاک من مشکلی نداشتم ولی در جامعه کنونی ایران معتادین موجود  افرادی هستند عین مردگان متحرک که این ادمها خودکشی میکنند ونه اینکه لذت ببرند  چون شروع اولیه معتاد شدن این افراد  عیب دارد وانهم نشناختن مواد هست فقط به از خود بیخود شدنشان فکر میکنند که برای اینکار انواع واقسام قرصها وموادهای دیگر وجود دارد بنابراین این نوع افراد قبل از اینکه برای لذت تدخین کنند خودشان را بیمار می کنند در اینجا توصیه میکنم که اگر کسی می خواهد تریاک مصرف کند نباید دنبال موادهای دیگر برود  وتنها به تدخین ان اکتفا کنند چون مخلوط کردن ومصرف انواع مواد افیونی بیماری زاست ولذت دائمی ندارد زیرا ادمی که یک جو در ک داشته باشد می تواند بفهمد که در مزرعه مخلوط کردن وکاشتن بذرهای گوناگون محصول نمی دهد بلکه برای همدیگر افت میشود ولی هر مواد در جای خودش کار ساز است اما در میان همه موادهای مخدر تنها تریاک است که از همه انها  بهتر وعوارضش کمتر است بشرطی که روزانه مصرف نشود واز ان به عنوان تفریح وخوراک استفاده نشود بلکه باید با رعایت اصول مصرف انهم با وافور صورت بگیردواستفاده از شلنگ وقلیان بدرد نمی خورد چون مصرف تریا با قلیان مرطوب شده وزیانبار است اما با وافور می تواند سوخته هم داشته که از ان شیره میسازند که پادزهری برای خارش وزخمها وجراحات ومیباشد وبعضیها ان را دوباره مصرف می کنند ولی من این کار را نمی کنم وان را به همان دوستم برمی گردانم که گویا پدر بزرگش ان را مصرف می کند وخلاصه اینکه  در زمانی که تریاک می کشم با زنم نزدیکی نمی کنم چون با مصرف مواد لذت جنسی در اوایل کار طولانی میشود ولی عاقبت عادت شده که بدون مصرف ان نمی توان نزدیکی کرد ولی دلیل مصرفم  در هر دوهفته برای شب نشینی وسخنرانی ونوشتن مقالات وخواندن کتاب ویا برای بعضی کارها که نیاز به انرژی فوق العده دارد   

ادامه دارد اگر خوانندگان بخواهند بقیه داستان را خواهم نوشت تا نظرات چی باشد

داوود هستم خاطرات شیرین بوسیدن لبهای سرخ گوشتی خانم معلمان دوران خدمتم را هرگز فراموش نمی کنم

پیامبر(ص) فاطمه(س) را خواست و فدک را به او بخشید. از این ساعت ملکیت پیامبر به فدک پایان یافت و فدک ملک فاطمه(س) شد.
پس از رحلت آن حضرت و تسلط ابوبکر بر خلافت، فدک را از فاطمه(س) گرفت و به عنوان رئیس حکومت در اختیار خود قرار داد. فاطمه(س) مطالبه ملک خود را کرد و گفت: این نحله، عطیه و بخشش پیامبر است. ابوبکر در پاسخ از او مطالبه بینه و شاهد نمود تا بدین وسیله فاطمه ثابت کند که فدک ملک او است.
گرچه از نظر اسلام، هرگاه ملکی در تصرف فردی باشد، از او درخواست بینه و شاهد نمیشود و نفس تصرف، دلیل مالکیت است، بلکه کسی که ادعای خلاف آن را داشته باشد، باید بینه اقامه کند زیرا او مدعی است. دلیل این که فدک در تصرف زهرای اطهر بود، واژه “ایتاء” در آیه “و آت ذالقربی حقه” میباشد و نیز لفظ “اعطاء” و “اقطاع” که در روایات آمده است.
با این حال زهرا(س) برای اثبات حقانیت خود، به ناچار به اقامه بینه اقدام کرد. علی(ع) و ام ایمن هر دو شهادت دادند که فدک ملک زهرا است، اما پاسخ ابوبکر این بود که شهادت یک مرد و یک زن کافی نیست، بلکه باید دو مرد و یا یک مرد و دو زن باشند.
البته زهرا به این مسئله توجه داشت، ولی جریان اختلاف در این مورد از باب قضاوت نبود، چرا که در این مورد ابوبکر، قاضی و طرف دعوا به شمار میآمد. اگر قضاوتی حقیقی بود، میبایست قاضی شخص سومی باشد. بنابراین در مورد بحث یک شاهد کافی بود که گفته مدعی را تصدیق کند و جریان پایانپذیرد؛ نه از باب قضاوت اسلامی.
در عین حال زهرا(س) برای بار دوم علی(ع)، ام ایمن، اسماء بنت عمیس، حسن و حسین را به عنوان شاهد همراه آورد، اما باز مورد قبول خلیفه واقع نشد؛ به این دلیل که علی(ع) همسر فاطمه است و حسن و حسین فرزندان او هستند و طرف فاطمه را خواهند گرفت و به نفع او شهادت خواهند داد.
اسماء بنت عمیس بدان جهت گواهیش مورد قبول واقع نگردید که همسر جعفر بن ابیطالب بود و به نفع بنیهاشم شهادت میدهد و ام ایمن گواهیش پذیرفته نشد به این جهت که زنی است غیر عرب و نمیتواند مطالب را روشن بیان کند.
باید پرسید: آیا فاطمه، علی، حسن و حسین(ع) که براساس آیه 33 سوره احزاب و روایاتی که در شأن نزول آنان رسیده است که از هر گناه و آلودگی به دورند، سخنشان مورد قبول نیست؟ آیه 33 سوره احزاب میفرماید: “انما یرید اللَّه لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا؛ خداوند اراده کرده است که شما اهل بیت را از هر گونه پلیدی پاک گرداند”. حال چگونه سخنان آنها برای ابوبکر باور نکردنی است؟ مطلبی است که با ملاحظه آنچه ابن ابی الحدید از “علی بن فارقی” نقل کرده، میتوان فهمید. به این جریان در ذیل اشاره می شود.
اما این که “اسماء بنت عمیس” همسر جعفر بود و به این جهت به بنیهاشم علاقه دارد، از این رو شهادتش پذیرفته نیست، مطلب عجیبی است و جواب آن روش است، زیرا در قضاوت، این شرط نشده که دشمن انسان شهادت دهد، بلکه شرط، عدالت شاهد است. علاوه بر این مگر پیامبر گواهی نداد که “اسماء” اهل بهشت است؟
آیا فرموده پیامبر درباره “اسماء” برای عدالت این بانوی بزرگ کافی نیست؟ اما این که “ام ایمن” عجمی است، آیا شرط قبول شهادت، عرب بودن است یا فصاحت و بلاغت یا جملاتی که برساند گفته فلانی درست است؟!
آیا ام ایمن که از زمان کودکی پیامبر در خانه آن حضرت بود و در میان مردم حجاز زندگی میکرد و حدود بیش از 60 سال از عمرش را در میان مردم حجاز سپری کرد، هنوز نمیتوانسته است به زبان عرب حرف بزند؟
راستی باید پرسید: علی(ع) که پیامبر او را “اقضی الامة” و “صدیق اکبر” میداند و میگوید:
“حق با علی است و علی با حق است و حق همواره از علی جدا نمیشود” و ا و را ولی و سرپرست مؤمنان و اَوْلی نسبت به جان مؤمنان میداند، شهادتش در مورد قطعه باغی هم چون فدک پذیرفته نیست؟! آن هم علی که میگوید:
“اگر تمام جهان را در اختیار من بگذارند که من پوست جوی را به زور از دهان مورچهای بگیرم، چنین نخواهم کرد” و تاریخ زندگی وی شاهد و گواه گفتههایش میباشد؟! آیا در این جا شهادت به ناحق میدهد؟ مسلّماً چنین نیست، بلکه باید گفت: تمام تلاش زمامدار وقت این بود که “فدک”، این باغ پر درآمد در اختیار علی و فاطمه علیهما السلام قرار نگیرد، مبادا درآمدهای آن را صرف درهم شکستن حکومت کنند.(1)
ابن ابیالحدید در شرح نهجالبلاغه میگوید:
از “علی بن فارقی” مدرّس مدرسه غربی بغداد پرسیدم: آیا فاطمه در ادعایش راست میگفت؟ پاسخ داد بلی! پرسیدم: با این که میدانست فاطمه راستگو است پس چرا ابوبکر فدک را واگذار نکرد؟ استاد تبسم نمود. سپس جمله لطیف و جالبی را در قالب شوخی فرمود با این که چندان اهل شوخی و مزاح نبود. گفت:
اگر روز اوّل به مجرد ادعای فاطمه فدک را باز میگرداند، فردا فاطمه ادعای خلافت همسرش را مطرح میساخت و میبایست ابوبکر از مقام خلافت کنارهگیری کند، و در این مورد عذر زمامدار خلافت پذیرفته نبود، چرا که با عمل نخستش اقرار به صداقت و راستگویی دختر پیامبر کرده بود، و باید پس از آن بدون نیاز به بینه و شهود، هر گونه ادعایی میکرد، قبول نماید.
ابن ابیالحدید میافزاید: این سخن صحیح و درستی است، گرچه استاد به صورت شوخی بیان نمود.(2)
همان در نقل دیگری می نویسد: حضرت زهرا(س) نزد ابوبکر رفت و به او فرمود: پدرم فدک را به من بخشید و علی و ام ایمن بر این مطلب گواهی می دهند. ابوبکر گفت: تو جز حق و راستی چیزی به پدرت نسبت نمیدهد. من آن را به تو بر می گردانم. بعد تکهای پوست طلبید و سند فدک را برای حضرت نوشت. حضرت از نزد او خارج شد و در بین راه به عمر رسید. عمر پرسید: ای فاطمه! از کجا می آیی؟ گفت: از نزد ابوبکر می ایم. به او گفتم که رسو خدا فدک را به من بخشیده و علی و ام ایمن نیز بر این مطلب گواهند. وی فدرک را به من برگرداند و این نوشته را به من داد.
عمر نوشته را از حضرت گرفت و نزد ابوبکر آمد و گفت: تو فدک را به فاطمه دادهای و سندش را نوشتهای؟ گفت: آری. گفت: علی به سود خود گواهی می دهد و ام ایمن یک زن است. بعد آب دهان روی سند انداخت و نوشته را پاک و سند را پاره کرد.(3)
امّا ماجرای شهادت حضرت زهرا(س):
از بیشترین متون و روایات شیعی استفاده می شود که فاطمه زهرا(س) در اثر ضرب و شتمی که توسط مخالفان بر حضرت وارد شد، بیمار شد و سرانجام به شهادت رسید. روایات و متون در بیان چگونگی ضرب و شتم حضرت زهرا(س) توسط دشمنی و چگونه بیمار شدن حضرت اختلاف دارند؛ ولی اصل حادثه را بیشتر متنون شیعی گزارش کردهاند. در این جا گزارش علامه مجلسی را که وی از کتاب سلیم بن قیس هلالی گزارش داده است، تقدیم می کنیم. علامه می نویسد:
“روزی عمر به ابابکر گفت: چرا علی و بنی هاشم با تو بیعت نکردهاند؟! باید علی را احضار کنی که با تو بیعت کند. وی پسر عموی عمر را که “قنفذ” نام داشت، نزد علی(ع) فرستاد و او را نزد خویش فرا خواند، اما علی(ع) اجابت نکرد.
عمر غضب آلود شد و از جا برخاست و خالدبن ولید را نیز فراخواند و با قنفذ راهی خانه علی(ع) شد. عمر به آن دو گفت: هیزم با خود بیاورید. چون به در خانه علی(ع) رسیدند، فاطمه (ع) پشت در بود، در حالی که از غم مرگ پدر سخت ناراحت بود. عمر کوبه در را به صدا در آورد و فریاد زد: ای پس ابوطالب! در بگشای. فاطمه فرمود: ای عمر! ما را به خود وانمی گذاری که به عزاداری مشغول باشیم؟!
عمر گفت: در راه بگشای وگرنه آن را می سوزانیم. فاطمه فرمود: از خدا نمیترسی و بی اذن وارد می شوی؟! هر چه کرد، عمر از تصمیم خویش منصرف نشد و دستور داد که در خانه را آتش زنند. طولی نکشید که در مشتعل گشت و سوخت. عمر در نیم سوخته را انداخت و وارد خانه شد. فاطمه زهرا(س) فریاد زد: “یا ابتاه، یا رسول اللَّه!” عمر شمشیر خود را به پهلوی حضرت نواخت، حضرت فاطمه(س) فریاد “وا ابتاه” برآورد. وی تازیانه بر پهلوی فاطمه زهرا(س) زد…. قنفذ نیز تازیانهای بر بدن حضرت زهرا(س) زد که اثر آن تا هنگام مرگ بر بدن حضرت باقی بود. پس فاطمه زهرا(س) به چهار چوب در پناه برد. قنفذ درِ نیم سوخته را فشار داد و بر پهلوی فاطمه زهرا(س) اصابت کرد و پهلوی حضرت شکست و جنین خود را سقط کرد. فاطمه زهرا(س) از آن روز به بعد مریض شد و در بستر بیماری افتاد تا این که دار دنیا را وداع کرد.(4)
در بیشتر روایات تصریح شده که فاطه زهرا(س) در اثر ضرب و شتم مخالفان از دنیا رفته است.(5) امام صادق(ع) فرمود: “حضرت زهرا(س) به علت ضرب و شتم قنفذ، محسنش را سقط نمود و مریض شد و به شهادت رسید

”.